Atklājiet Romas slepeno nosaukumu un tā saistību ar dievišķo un svēto spēku senās Romas kultūrā.
Satura rādītājs
Senā Roma bija politiska, militāra un kultūras lielvara, kurai nav līdzīgas senajā rietumu vēsturē. Tās vēsturiskais un arheoloģiskais mantojums joprojām ir pastāvīgas izpētes un pārdomu objekts. Tomēr Roma bija arī pasaule, kas bija dziļi iespaidojusi noslēpums, rituāli un svētums. No visiem tā noslēpumiem, kas saistīti ar dievišķo, iespējams, visvairāk satraucošais ir patiesais pilsētas nosaukums, nomen arcanum, kas tika tik rūpīgi sargāts, ka tā publiska atklāšana tika uzskatīta par svētkuzaimošanu, kas sodāma ar nāvi.
Vārda tabu: jautājums par dievišķo spēku
Romas reliģiskajā domāšanā vārdi nebija vienkārši vārdi; tiem piemita neatņemama, gandrīz maģiska spēka, kas tieši saistīja nosauktu būtni ar cilvēku, kurš to izrunāja. Šī koncepcija, kas ir izplatīta arī Tuvajos Austrumos, parādās slavenā ēģiptiešu mītā, kur Izīda, lai iegūtu varu pār Ra, liek viņam atklāt savu slepeno vārdu, kas atņem viņam dievišķo būtību. Līdzīgi, Romas slēptais vārds bija atslēga uz tās garīgo spēku, un šī iemesla dēļ tas bija jāpatur pieejams ne tikai ienaidniekiem, bet arī profāniem.
Bezvārda dievs un pilsēta ar dubulto identitāti
Saskaņā ar Makrobija „Saturnālijās” (3.9), romieši turēja noslēpumā gan patieso latīņu nosaukumu Rīmai, gan savas aizbildniecības dievības, Urbīsa ģēnija, identitāti. Šis dievs vai dieviete, kura daba bija apzināti divdomīga, kā atspoguļots rituālajā formulā sive deus sive dea , t. i. “vai nu dievs, vai dieviete”, aizsargāja pilsētu no jebkāda apdraudējuma. Tomēr viņa vai viņas vārds nekad nedrīkstēja tikt atklāts.
Servijs norāda uz kaut ko līdzīgu, komentējot „Eneidu”, piebilstot izteiksmīgu detaļu: pontifikātiem bija aizliegts saukt dievus ar viņu īstajiem vārdiem, jo tas ļautu viņu ienaidniekiem pakļaut tos sev ar evokācijas rituāla palīdzību.
Evokācija vai kā pārliecināt ienaidnieku dievus
Rits evocatio sastāvēja no aicināšanas un pievilināšanas ienaidnieka pilsētas aizbildņu dievībām pamest savu pielūgsmes vietu un pievienoties romiešu pusei . Šī reliģiskā procedūra, kurai bija spēcīgs stratēģisks un militārs raksturs, prasīja svinīgas formulas nolasīšanu, kurā templi un godu piedāvāja svešzemju dieviem, ja tie nodotu savu tautu un piekristu apmesties uz dzīvi Romā. Viens no slavenākajiem šīs prakses piemēriem ir Kartāgas iekarošana, kur romieši lūdza pilsētas aizbildņiem pamest to pirms tās galīgās iznīcināšanas.
Tādējādi zināt Romas aizbildņa vārdu nozīmēja iespēju piemērot viņam to pašu procedūru . Šāda neaizsargātība bija nepieņemama. Tāpēc pilsēta turēja slepenībā savas aizbildņa dievības patieso vārdu un savu pašu noslēpumu, kuru zināja tikai augstākie pontifikāti.
Šī noslēpuma ievērošana bija stingri obligāta, pretējā gadījumā draudēja nāvessods. Šī pasākuma nežēlīgums ir redzams Valērija Sorana gadījumā. Saskaņā ar senajiem autoriem, piemēram, Plīniju, Serviju un Solinu, šis plebejiskais tribūns un zinātnieks, kas dzīvoja 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, tika sodīts ar nāvi — daži saka, ka krustā — par to, ka uzdrošinājās atklāt Romas slepeno vārdu.
Plinijs savā Naturalis Historia (3.65) apgalvo, ka Valērijs Sorans atklāja slepeno vārdu un tika par to sodīts, bet Servijs precizē, ka, uzdrīkstoties to izrunāt, viņš tika arestēts un sodīts. Daži tomēr pieņem, ka viņš aizbēga uz Sicīliju, kur viņu nogalināja. Soda bargums uzsver šī noslēpuma svēto un politisko dimensiju, kas aizsargāja pašu Romas imperatora varas pamatu.
Kāds bija Romas noslēptais nosaukums?
Neskatoties uz interesi, ko šis jautājums izraisījis kopš seniem laikiem, Romas patiesais noslēptais nosaukums nekad nav ticis identificēts ar pārliecību. Mūsdienu hipotēzes piedāvā dažādas iespējas, piemēram, Valentia, Quirium, Palatium, Amor (Romas anagramma) vai pat Flora, Pales vai Ops Consivia, pēdējais saistīts ar klusēšanas kultu caur dievietes Angerona tēlu.
Angerona, kuras statuja attēloja viņu ar pirkstu pie slēgtām lūpām kā klusēšanas zīmi, ir vēl viena Romas reliģijas mīkla. Viņas svētki tika atzīmēti 21. decembrī un bija saistīti ar rituālu klusēšanu. Gan Plīnijs, gan Solīns to tieši saista ar pilsētas slēpto nosaukumu kā klusēšanas pienākuma simbolu. Daži autori pat pieņēma, ka Angerona bija Romas paša slepenā dievība-aizbildne vai vismaz personifikācija nepieciešamībai slēpt savu identitāti.
Vārds un dievišķums: viens un tas pats?
Romas domāšanā vārds un dievs bija tik cieši saistīti, ka bieži vien tos bija neiespējami nošķirt. Daži senie autori pat sajauca slepeno vārdu ar pilsētas ģēnija vārdu. Tomēr Makrobijs skaidri norāda, ka pat viszinošākie cilvēki nezināja pilsētas slepeno vārdu. Tas liecina, ka noslēpums tika efektīvi glabāts pat reliģiskās elites iekšienē.
Politisks žests, maskēts kā reliģisks noziegums?
Ir arī interpretācijas, kas Valērija Sorāna rīcību kvalificē kā svētkuzaimošanu. Daži zinātnieki apgalvo, ka viņa sodīšana varēja būt politiski motivēta, saistīta ar viņa simpātijām pret itāļu sabiedroto lietu Sabiedroto kara laikā. Šajā vēsturiskajā interpretācijā slepenā vārda atklāšana būtu simbolisks žests, lai „atbrīvotu” Romas varu un padarītu to pieejamu visām itāļu tautām, tādējādi pārkāpjot impērijas reliģisko monopolu.
Šo interpretāciju, šķiet, apstiprina fakts, ka šis epizods ir attēlots pozitīvā gaismā tādos avotos kā Plīnijs. No šāda viedokļa Soranus noziegums bija nevis ķecerība, bet veids, kā atklāt arcanum imperii, proti, noslēpumu, kas bija Romas izņēmuma varas pār pasauli pamatā.
Klusēšanas mantojums
Senatnē Romas slepenais vārds simbolizēja svētu saikni starp reliģiju un varu senajā pasaulē, pārliecību, ka pilsētas pamats ir ne tikai akmeņi vai likumi, bet arī rituāli, vārdi un klusēšana. Romas slepenā vārda atklāšana nozīmēja līguma ar dieviem pārkāpšanu, viņu aizsardzības vājināšanu un pilsētas atvēršanu katastrofai.
Tāpēc, kā secina Servijs, pat publiskās upurēšanās netika izrunāts Romas patiesais vārds. Tas, kurš to izdarīja — Valērijs Sorans — tika sodīts nevis par to, ko teica, bet par to, ka uzdrīkstējās teikt to, kas bija jāpaliek apslēptam klusumā .
