Jauns pētījums atklājis neolīta sabiedrību, kas bija organizēta pēc mātes līnijas mūsdienu Šaņdunas provincē Ķīnā.
Satura rādītājs
Gadu desmitiem lielākā daļa pētījumu par senajām cilvēku sabiedrībām bija vienisprātis par, šķietami, neapstrīdamu faktu: neolīta un bronzas laikmeta kopienas bija organizētas pēc patriarhālās līnijas, kas nozīmē, ka dzimtas ciltskoks un mantojums tika nodots tēvam. Taču nesen prestižajā žurnālā Nature publicēts jauns pētījums, kas apšauba šo akadēmisko konsensu, atklājot radikāli atšķirīgu sociālo struktūru Austrumķīnā pirms 4500 gadiem. Arheoloģiskajā izrakumu vietā Fudžja, mūsdienu Šaņdunas provinces piekrastē, pētnieki atklāja unikālu matrilineāru kopienu, kurā sievietes vadīja ģimenes klanus un izcelsme tika organizēta pēc mātes līnijas.
Atklājums ir ievērojams sasniegums. Tādējādi Fudziā kļūst par vienu no nedaudzajiem zinātniski dokumentētajiem matrilineāras sabiedrības piemēriem aizvēsturiskajos laikos, līdzās tādiem gadījumiem kā Čako kanjona elite Ziemeļamerikā vai dažas ķeltu kopienas Vācijas dienvidos. Taču Fudzia izceļas ar savu ilgumu, paaudžu pēctecību un skaidrību, ar kādu ģenētika, arheoloģija un citas disciplīnas sadarbojās, lai rekonstruētu dzīvesveidu, kas līdz šim šķita margināls agrīno cilvēces civilizāciju pētījumos.
Kopiena, kas sadalīta mātes klanos
Fudzias apmetne datējama ar laiku starp 2750. un 2500. gadu pirms mūsu ēras, kad uzplauka Davenkou kultūra, kas pazīstama ar savu dekoratīvo keramiku un lauksaimniecības attīstību . Šajā apmetnē arheologi ir atklājuši vairāk nekā 500 kapu, kas atrodas divās kapsētās, kuras atdala tikai 100 metri un atrodas abās pusēs vecā dzīvojamā rajona. No pirmā acu uzmetiena šis sadalījums var šķist nejaušs, bet ģenētiskā analīze ir atklājusi pārsteidzošu patiesību: katrā kapsētā bija apglabāti tikai vienas mātes līnijas pārstāvji.
Indivīdi no ziemeļu kapsētas bija vienā mitohondriālās DNS variantā, kas tiek pārmantots tikai no mātes uz dēlu, bet indivīdi no dienvidu kapsētas piederēja atsevišķai līnijai. Turpretim Y hromosomas, kas tiek mantotas tikai pa tēva līniju, bija ļoti daudzveidīgas, kas liecina, ka vīrieši bija ieradušies no ārpuses, bet sievietes veidoja stabilu kopienas kodolu. Citiem vārdiem sakot, dēli un meitas auga un tika apglabāti savas mātes klana robežās, neatkarīgi no tēva izcelsmes.
Šī prakse, kas saglabājās vismaz 250 gadus — apmēram desmit paaudzēs — ne tikai atspoguļo saliedētu sociālo struktūru, bet arī ir organizācijas forma, kas pilnīgi pretēja dominējošajai tendencei Eirāzijā tajā periodā. Lielākajā daļā zināmo neolīta sabiedrību sievietes pārcēlās uz vīru kopienām, kas pastiprināja vīriešu varu. Fudziā skaidri un noteikti pārkāpj šo modeli.
Sabiedriskā dzīve, lauksaimniecība un endogāmija
Papildus ģenētiskajai analīzei pētnieki izmantoja tādus metodus kā stabilo izotopu analīze un radioaktīvā oglekļa datēšana, lai padziļināti izprastu šīs matrilineārās sabiedrības dzīvesveidu . Viņi atklāja, ka Fudžianas iedzīvotāji galvenokārt barojās ar prosu , ko papildināja dzīvnieku olbaltumvielas, iespējams, no cūkām, kuras arī baroja ar prosu. Uzturs bija vienāds gan vīriešiem, gan sievietēm, kas apstiprināja ideju par egalitāru sabiedrību resursu pieejamības ziņā.
Cits nozīmīgs atklājums bija tās locekļu ierobežotā ģeogrāfiskā mobilitāte. Stroncija analīze zobos liecināja, ka lielākā daļa cilvēku visu savu dzīvi pavadīja tiešā šīs vietas tuvumā . Šī stabilitāte izveidoja augsti endogāmu kopienu, kurā laulības starp tāliem radiniekiem bija parasts fenomens, un dažos gadījumos tika dokumentētas pat laulības starp brāļiem un māsām.
Šie dati neatspoguļo kultūras priekšroku asinsradniecībai, bet drīzāk norāda uz slēgtas kopienas ierobežojumiem, kurai nav nozīmīgu ārējo kontaktu . Tomēr šis apstāklis nav traucējis sabiedrībai gadsimtu gaitā uzturēt saliedētu un funkcionālu struktūru, kas balstīta uz piederību pie mātes klana.
Pārrakstot agrīno sabiedrību vēsturi
Atradums Fudžianā ir nozīmīgs ne tikai Ķīnas arheoloģijai, bet liek mums pārskatīt daudzus pieņēmumus par sociālo struktūru attīstību priekšvēsturiskajos laikos . Ideja, ka patriarhālās sabiedrības izveidojās dabiski līdz ar lauksaimniecības attīstību un ekonomisko pārpalikumu uzkrāšanu, ir apstrīdēta ar šo un citiem neseniem atklājumiem. Tādās kopienās kā Fudžiana, kurās nav izteiktas hierarhijas vai liecību par bagātības uzkrāšanu, matrilineārās formas varēja plaukt kā stabili organizācijas modeļi.
Kapu izvietojums liecina arī par atšķirīgu radniecības koncepciju: pat pieaugušos vīriešus un pusaudžus apglabāja kopā ar mātes klanu, nevis sievām vai bērniem. No otras puses, patriarhālās sabiedrībās sievietes bija tās, kas atstāja savu dzimtas ciltskoku, lai pievienotos vīra dzimtas ciltskoka. Fudžiana apgriež šo dinamiku un parāda, ka arī citas ģimenes un sociālās struktūras bija dzīvotspējīgas un veiksmīgas.
Šis atklājums, ko vada starptautiska pētnieku grupa un koordinē Pekinas Universitāte un Šaņdunas Arheoloģijas institūts, paver durvis jauniem pētījumiem. Cik daudz citu matrilineāru kopienu varēja pastāvēt, neatstājot skaidras ģenētiskas vai arheoloģiskas pēdas? Kādi faktori noteica dažu sociālās organizācijas formu izdzīvošanu un citu izzušanu?
Viens ir skaidrs: Fudziā ir reta iespēja ielūkoties aizmirstā dzīvesveidā, kur mātes līnija nebija izņēmums, bet gan sabiedrības centrālais balsts.
