Liseras galvenokārt nodarbojas ar pirmskristus laiku arheoloģijas pētījumiem Madrides Komplutenses Universitātē (UCM) un podcastā „Atklājot pagātni” atklāj dažus pirmskristus laiku aspektus.
Satura rādītājs
Kad runājam par priekšvēsturiskiem laikiem, mēs bieži iedomājamies savus senčus, kas izdzīvo savvaļā, katru dienu cīnoties par izdzīvošanu ļoti naidīgā vidē un labākajā gadījumā laiku pa laikam uztraucoties par grupas izdzīvošanu. Tomēr Raquel Liseras Garrido, pirmskristus laikmeta filozofijas doktore, Unearthing the Past, National Geographic un Palarq Foundation podcastā apgalvo, ka starp šiem senajiem cilvēkiem un mums pastāv nenovēršama saikne, ko raksturo spēja rūpēties un veidot saikni. Pēc viņas paša vārdiem: „Ja mēs skatāmies uz vēsturi caur rūpēšanās un saiknes prizmu, mēs neredzam nekādas plaisas. Kā sabiedrība mēs neesam tik ļoti mainījušies.”
Mūsu senču rūpes
Lai gan ir taisnība, ka mūsu mūsdienu sabiedrībai nav nekā kopīga ar pirmskristus sabiedrību dinamiku, realitāte ir tāda, ka, būdami tālu no individualisma un rūpēm par personīgo izdzīvošanu, viņi rūpējās par slimajiem, aizstāvēja cilvēkus ar ierobežotām spējām un stiprināja sociālo vienotību: tieši uz šī pamata laika gaitā tika veidota mūsu kolektīvā izdzīvošana.
Neiedziļinoties detaļās, kā norāda Licerass, arheologi ir atklājuši vairākus skeletus ar lūzumiem un nopietniem ievainojumiem vietās Eiropā un Pireneju pussalā, kas, kā tas neparasti, ir sadzijis. Tas nozīmē, ka šie ievainotie cilvēki netika vienkārši pamesti likteņa varā, bet ka kopiena uzņēmās rūpes par viņiem; veselas grupas dalījās ar pārtiku, rūpējās, slēpa un aizsargāja tos, kuri bija nespējīgi, vai nu uz laiku negadījuma vai cīņas dēļ, vai uz visiem laikiem. “Kaulu atradumi ar pazīmēm, kas liecina par sadzīšanu pēc traumātiskiem bojājumiem, ir nepārprotams pierādījums tam, ka sāpes un neaizsargātība atrada atbalsi viņu pašu vidē,” skaidro eksperts.
Bet runa nebija tikai par cilvēkiem ar lūzumiem, kuriem bija nepieciešama aprūpe. Priekšvēsturiskā rūpēšanās bija daudz plašāka: daži skeleti bija ar iedzimtiem attīstības defektiem vai hroniskām slimībām, piemēram, smagu artrītu. Neskatoties uz to, viņi dzīvoja vairākus vai pat diezgan daudzus gadus pēc saslimšanas, kas liecina, ka tas nebija vienkāršs labdarības akts, bet drīzāk tas, ka „ilgtermiņa aprūpe cilvēkiem ar ierobežotām spējām liecina, ka ģimenes un kopienas jēdziens jau ietvēra visneaizsargātāko aizsardzību”.
Arī ēdiens bija kopīgs.
Dažādos izrakumos tika atrastas pārstrādātas dzīvnieku atliekas kopā ar skeleti ar acīmredzamām atveseļošanās pazīmēm: sasmalcināti mazu dzīvnieku kauli putraimu veidā vai pieejamāka medījuma veidā, kas bija pagatavoti īpaši tiem, kuri nevarēja medīt vai vākt paši. Tas ir vēl viens pierādījums tam, ka aizsardzība un palīdzība tiem, kuri nevarēja par sevi parūpēties, bija ierasta lieta, ikdienas parādība, tāpat kā mums šodien.
Iekļaujoši apbedīšanas rituāli
Nebija arī nekādas diskriminācijas apbedīšanas rituālos . Apbedījumi bija vienādi visiem, ar piederumiem vai piemiņas lietām, kas pavadīja mirušo, un dažos gadījumos tika atrastas kopīgas kapenes ar cilvēkiem, kuri cieta no līdzīgas patoloģijas, piemēram, kaulu tuberkulozes, kas liecina, ka viņi ne tikai dzīvoja kopā, bet arī to darīja ilgā laika periodā, iespējams, rūpējoties viens par otru. Galu galā, norāda Licerass, visi šie pierādījumi liecina, ka emocionālās saites un savstarpējā rūpēšanās nebija nekas neparasts pirmskristiešu sabiedrībās, bet bija tikpat svarīgas kā šodien.
