Ja mēs kaut ko esam iemācījušies no stoikiem, tad tas ir tas, ka laime nav tajā, kas mums pieder, bet tajā, ko mēs ar to darām. Ja vēlaties uzzināt nedaudz vairāk par šo filozofiju, neviens jums nepalīdzēs labāk par Massimo Pigliucci. Šajā intervijā viņš atklāj stoicisma noslēpumus laimes vārdā.
Satura rādītājs
Mēs dzīvojam nemierīgos laikos, kas liek mums meklēt līdzekļus, kā pārvaldīt ikdienas dzīves trauksmi, nenoteiktību un haosu. Šajā nozīmē uz skatuves parādījās stoicisms, kas solīja izkliedēt miglu un atbrīvot vietu veselajam saprātam. Vai ir iespējams, ka laime slēpjas spējā atšķirt to, ko mēs varam kontrolēt, no tā, ko nevaram?
Acīmredzot, stoicisms ir tendence, lai gan, iespējams, ne visi no mums saprot, kāpēc. Par to mēs runājām ar Massimo Pigliucci, filozofijas profesoru Ņujorkas Pilsētas koledžā un pastāvīgo autoru The New York Times un citos pazīstamos medijos, sakarā ar viņa grāmatas “Praktisks ceļvedis stoicismā” izdošanu. Eksperts palīdz mums izkliedēt šaubas par to, kas ir stoicisms, kāpēc tas ir tik populārs, ko mēs no tā varam iemācīties un, galvenais, kā mēs varam būt laimīgi nestabilos laikos.
Kur ir laime?
Kā jūs domājat, vai laimei ir kāds noslēpums? Ja ir, tad kāds tas ir?
Labs jautājums. Es nedomāju, ka tas ir noslēpums. Es domāju, ka šis noslēpums jau sen ir atklāts. Tomēr šķiet, ka daudzi to neredz. Daudzas senās filozofijas un nesenie pētījumi mūsdienu psiholoģijā mums saka, ka noslēpums laimīgai dzīvei patiesībā ir ļoti vienkāršs.
Tas nav atkarīgs no ārējiem faktoriem, piemēram, naudas vai materiālām vērtībām, bet gan no labas attiecībām. Galu galā laimīgus cilvēkus padara labas attiecības ar citiem cilvēkiem, sākot ar ģimeni, draugiem, bet arī kolēģiem, nepazīstamiem cilvēkiem utt.
Tāpēc daudzas dzīves filozofijas, sākot no stoicisma līdz budismam, uzsver, ka tas ir galvenais ceļš uz laimi. Izrādiet laipnību un saprātību pret citiem. Tas ir noslēpums, un mēs to zinām jau sen, bet kādu iemeslu dēļ to pastāvīgi aizmirstam.
Stoicisma mīti
Savā grāmatā jūs runājat konkrēti par stoicismu, bet es domāju, ka cilvēkiem ir izveidojies pilnīgi nepareizs priekšstats par to, kas ir šī filozofija. Vai jūs varētu mums palīdzēt noskaidrot, kas ir stoicisms un kas nav?
Jā, jums ir taisnība. Pārsteidzoši, bet daudzi cilvēki ir nepareizi izpratuši, kas ir stoicisms. Tipisks maldi ir uzskatīt, ka tā ir filozofija, kas paredz emociju apspiešanu un stingru dzīvi. Tas, protams, nav veselīgi un tādējādi neatbilst stoicisma būtībai.
Tad kas īsti ir stoicisms? Tā ir dzīves filozofija, un tas nozīmē, ka stoicisma mērķis ir iemācīt mums, kā dzīvot labāku dzīvi, kā dzīvot tā, lai, sasniedzot tās beigās, varētu atskatīties un teikt: “Labi, tas nebija laika izšķiešana.” Un, šķiet, mēs visi vēlamies sasniegt šo punktu.
Konkrētāk, stoīki tic, ka laba dzīve pamatā balstās uz diviem pīlāriem. No vienas puses, dzīvot saprātīgi, tas ir, dzīvot prātīgi. Mēs esam saprātīgas būtnes, faktiski visprātīgākās uz planētas. Mūsu vērtīgākais ierocis problēmu risināšanā ir intelekts.
Tāpēc, pēc stoīku domām, mums jāattīsta savs intelekts, jo tas ir labākais veids, kā orientēties dzīvē.
Otrkārt, mēs esam sociāli dzīvnieki, ļoti sarežģīti sociāli dzīvnieki. Tāpēc laba dzīve ir arī sociāla dzīve. Būt noderīgam, sadarboties ar citiem utt.
Pēc stoīku domām, noslēpums ir tajā, ka mums jāattīsta prāts un sabiedriskums. Tiklīdz jūs izdarīsiet šīs divas lietas, jūs jau būsiet vairāk nekā pusceļā uz labu dzīvi.
Lai gan daudzi cilvēki nepareizi saprot stoicismu, mēs nevaram noliegt, ka šobrīd tas ir modē. Kāpēc? Kāpēc šo filozofu, kuri dzīvoja pirms diviem tūkstošiem gadu, mācības mums šķiet tik aktuālas XXI gadsimtā?
Sākotnējā stoīku filozofija bija senā grieķu-romiešu filozofija, kas radās III gadsimtā pirms mūsu ēras, bet vēlāk šīs idejas pārņēma kristietība.
Tāpēc daudzas stoiku idejas mums ir pazīstamas: tās tika iekļautas kristietībā. Piemēram, kristieši atzīst septiņas tikumus, kas jāievēro, ja esi labs kristietis. Šie septiņi tikumi ir gudrība, taisnīgums, drosme, atturība, ticība un cerība. Pirmās četras ir četras galvenās stoiku tikumi, un kristieši tos zināja tieši no turienes. Tas ir pirmais iemesls.
Otrais iemesls ir tas, ka šī filozofija ir ļoti noderīga, un mēs zinām, ka tā ir noderīga, jo tā iedvesmoja izveidot psihoterapeitisko pieeju, kas pazīstama kā kognitīvā uzvedības terapija (KUT).
Tādi cilvēki kā Alberts Elis un Ārons Beks Amerikas Savienotajās Valstīs smēlās iedvesmu tieši no stoicisma. Viņi lasīja stoīkus un uzskatīja, ka šiem cilvēkiem bija patiešām interesantas idejas, kas varētu uzlabot mūsu attieksmi pret dzīvi. Tāpēc viņi iekļāva un attīstīja šīs idejas, un tagad tās ir daļa no kognitīvi biheiviorālās terapijas, kurai ir empīrisks pamats, kas liecina, ka tā patiešām darbojas. Tātad, otrais iemesls ir vienkārši tāpēc, ka tas darbojas.
Trešais iemesls, manuprāt, ir tas, ka mēs dzīvojam satricinājumu un lielu sociālu pārmaiņu laikā, liela stresa laikā. Hellenisma laikmetā, starp Aleksandra Makedonieša nāvi un Romas impērijas sākumu, notika daļa no šiem sociālajiem, politiskajiem, ekonomiskajiem un citiem satricinājumiem. Cilvēki dzīvoja stresā, un, kad cilvēki atrodas stresā, viņi vēlas saņemt atbildes. Viņiem ir nepieciešami instrumenti, kas palīdzētu tikt galā ar stresu un justies, ka viņi kontrolē situāciju. Stoicisms piedāvā tieši to. Koncentrējieties uz to, ko varat kontrolēt.
Epiktets kā galvenais varonis
No visiem mums zināmajiem stoikiem, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, šajā grāmatā jūs īpaši izceļat Epiktētu. Kāpēc? Ar ko viņš atšķiras no citiem?
Iemesls, kāpēc man tik ļoti patīk Epiktēts, ir tas, ka viņš ir ļoti tiešs cilvēks, viņš runā tā, ka viņa vārdus ir viegli saprast, bez jebkādas muļķības. Kādu brīdi es sāku lasīt Epiktēta runas. Un šis cilvēks man šķita ļoti praktisks, zemes pievilkts un tiešs. Un viņš teica kaut ko tādu: “Tu domā, ka nauda tevi padarīs laimīgu? Nu, tad ej un pelni naudu. Bet, kad tev ir šī nauda, tev jājautā sev: ko es ar to darīšu? Un nauda tev neatbildēs; nauda nerunā. Tev ir vajadzīga gudrība; tev ir vajadzīga spēja pieņemt pareizos lēmumus.“
Kad es to izlasīju, es domāju: ”Pilnīgi pareizi, tā ir absolūta patiesība. Tad kāpēc mēs tērējam tik daudz laika, cenšoties sasniegt nepareizās lietas?”
Kādu svarīgāko Epiktēta un stoicisma ideju jūs mēģināt atspoguļot šajā grāmatā?
Viena no stoicisma galvenajām idejām ir tā, ka mēs kļūdāmies, domājot, ka mūs padara laimīgus tādas lietas kā slava, nauda, lielas mājas, lielas automašīnas un tamlīdzīgas lietas. Un stoiki bija taisnībā.
Ir mūsdienu empīriski dati, kas liecina, ka šādas lietas mūs nedara laimīgus. Tās patiešām padara dzīvi patīkamāku, tas ir acīmredzams. Seneka, kurš arī nebija zaudējis humora izjūtu, vienā no savām vēstulēm raksta aptuveni šādi: «Es neesmu muļķis, es labāk esmu vesels nekā slims, es labāk esmu mazliet bagāts nekā nabags.»
Bet tās nav lietas, kas var ietekmēt manu laimi. Mana laime mainīsies atkarībā no tā, kā es izmantosiu šīs lietas. Ja es izmantosiu šīs lietas pareizi, es būšu laimīgs. Stoīki domāja, ka tas viss ir jāizmanto, lai būtu labas attiecības, labi draugi, lai cilvēki domātu, ka es esmu labs cilvēks.
Bet, ja es tās izmantoju nepareizi, piemēram, lai izmantotu citus vai dominētu pār viņiem, tad tādas lietas kā slava un nauda vairs nav labas, bet ir ļaunas. Es negribu būt pārāk acīmredzams, runājot par mūsdienu politiku, bet šodien mēs redzam negatīvās sekas, ko rada pārāk daudz naudas un pārāk liela vara.
Filozofija 21. gadsimtā
Šis jautājums var nedaudz atgādināt jautājumu par to, ko jūs mīlat vairāk, mammu vai tēti, bet ja jums būtu jāizvēlas viena stoicisma mācība, kas, jūsuprāt, ir nepieciešama 21. gadsimta sabiedrībai, kāda tā būtu?
Es domāju, ka, ja runājam par sabiedrību, nevis atsevišķiem cilvēkiem, tad stoicisma svarīgākā mācība ir kosmopolītisma ideja. Tā ir ideja, ka mums patiešām jādara viss iespējamais, lai domātu par visiem, kas apdzīvo šo planētu, kā par saviem brāļiem un māsām. Nav svarīgi, kur viņi dzīvo, kāda ir viņu tautība, rase vai dzimums — tas nav svarīgi. Viņi visi ir cilvēki, un visi spēj domāt un pieņemt pareizos lēmumus, tāpēc mums jābūt viņiem noderīgiem.
Kosmopolītismu ir grūti praktizēt, jo mēs dzīvojam sadalītā sabiedrībā. Vienmēr ir runa par pretstāvi “mēs” un “viņi”. “Sava” grupa pret “svešo”.
Stoīki mēģināja to pārvarēt un rīkoties patiesi globāli. Mēs visi esam vienā laivā, un, ja nevēlamies, lai tā nogrimst, mums jāstrādā kopā un vairāk jāpalīdz viens otram. Es domāju, ka tas būtu visnoderīgākais risinājums sabiedrības līmenī.
Ja mēs gribētu izveidot sava veida “stoicisma pirmās palīdzības komplektu” cilvēkam, kurš piedzīvo grūtus laikus, kādas trīs grāmatas, jūsuprāt, tajā būtu jāiekļauj?
Es teiktu, ka Marka Aurelija “Pārdomas”. Tas ir imperatora personīgais dienasgrāmatas, kurā viņš pierakstīja savas domas par dzīvi, pasauli un to, kā viss ir iekārtots. Tas ir lielisks veids, kā uzzināt, kā viss darbojas.
Otrais darbs būtu Epiktēta “Enchiridion”. Enchiridion nozīmē rokasgrāmata, tā ir rokasgrāmata pilnvērtīgai dzīvei. Tā ir ļoti īsa, tikai 53 rindkopas, un to ir ļoti viegli lasīt. Bet patiesībā tas ir diezgan grūti, ja jūs vēlaties to pielietot praksē.
Un trešais — Senekas vēstules. Seneka ir trešais nozīmīgākais romiešu stoikis. Patiesībā viņš bija no Spānijas, no Kordovas. Viņš ir sarakstījis daudzas grāmatas, bet es teiktu, ka vissvarīgākās ir viņa vēstules. Tās bija neoficiālas vēstules, ko rakstīja viņa draugs. Bet, ja jūs izlasīsiet šīs vēstules (un to ir 124), tas būs kā neformāla stoicisma filozofijas apmācības programma. Pakāpeniski viņš māca savam draugam stoicisma galvenās idejas un praksi.
