Dīvaina planēta, naidīgums, virspusējums, jēgas meklējumi un sociālā liekulība: tā ir pasaules uztvere, ja domā un jūti citādi. Esat gatavi?
Satura rādītājs
Pasaule, kādu mēs to uztveram, nav objektīva realitāte, kas ir vienāda visiem . Tas, kā mēs to uztveram, ir spēcīgi ietekmēts no mūsu bioloģijas, emocijām, pieredzes un domāšanas veida. Bet kas notiek, ja šis domāšanas veids radikāli atšķiras no vidējā? Daži pieaugušie dzīvo dienu no dienas ar pastāvīgu atdalītības sajūtu, it kā viņu apkārtējā vide nebūtu radīta viņiem. Tas nav kautrīgums vai intelektuāla elitārisms. Tā ir strukturāla atšķirība tajā, kā viņi uztver, apstrādā un izjūt apkārtējo pasauli. Šiem cilvēkiem pat vienkāršākās sociālās mijiedarbības var būt mulsinošas vai sāpīgas .
Psiholoģe Monique de Kermadec analizē šo pieredzi savā grāmatā *Oda talantīgajam pieaugušajam *, kurā veselu nodaļu veltījusi tam, kā talantīgi pieaugušie uztver ārējo pasauli . Pamatojoties uz klīniskajiem pierādījumiem un terapeitiskajiem novērojumiem, de Kermadec izdala vairākas konstantes: pasaules uztveršana kā „sveša planēta”, apkārtējās vides naidīguma izjūta, virspusīguma nepieņemšana, pastāvīga eksistenciāla nemiers un kritika pret liekulīgajiem sociālajiem tīkliem, kas dominē sabiedriskajā un privātajā dzīvē . Ar šo asi palīdzību grāmata piedāvā atslēgu, lai saprastu, kāpēc daudzi talantīgi cilvēki ne tikai jūtas atšķirīgi, bet arī dziļi nepiederīgi sociālajai struktūrai, kurā viņi dzīvo.
1. Ārējā pasaule viņiem šķiet „sveša planēta”.
Daudziem talantīgiem pieaugušajiem viņu sociālā, profesionālā un emocionālā vide tiek uztverta kā visums, ko vada normas, vērtības un prioritātes, kuras viņi nepiekrīt . Šī uztvere neizriet no pārākuma sajūtas, bet gan no strukturālām atšķirībām viņu domāšanas, jūtu un pasaules uztveres veidā . Viņi jūtas kā svešas realitātes novērotāji: uzvedības normas, sarunas par ikdienišķām lietām, rutīna, pat neizteiktas sociālās normas viņus mulsina vai šķiet patvaļīgas. Viņi dzīvo ar sajūtu, ka nerunā tajā pašā emocionālajā un intelektuālajā valodā, ko runā apkārtējie. It kā viņi būtu nokļuvuši uz planētas, kur dominējošā loģika viņus neietver, un tas izraisa pastāvīgu iekšēju pretrunu.
Šī “atsvešinātība” var sākties bērnībā, bet pieaugušā vecumā tā pieņem sarežģītākas formas: nestabilitāte darbā, grūtības iekļauties sociālās grupās vai pastāvīga vajadzība būt vienatnē, lai aizsargātu savu identitāti. Tas nav vienkārši jautājums par to, ka cilvēks jūtas nesaprasts; tas ir daudz dziļāk. Daudzos gadījumos viņi pat nesaprot, kāpēc noteiktas sociālās konvencijas ir tik svarīgas citiem. Šī pieredze var novest pie pašizolācijas vai iekšēju paralēlu pasauli radīšanas — dažkārt bagātu ar radošumu, bet arī iezīmētu ar piederības ilgu. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc daudzi talantīgi pieaugušie meklē terapiju vai atbalstu. Viņi to dara nevis tāpēc, lai “atrisinātu problēmu”, bet lai saprastu, vai problēma patiešām pieder viņiem vai pasaulei, kurā viņi darbojas .
2. Ārējā pasaule viņiem ir naidīga un bīstama.
Uztveramā naidīgums ne vienmēr ir pārlieku jutīgas iztēles rezultāts, bet bieži balstās uz dzīves pieredzi, kad ir bijusi nesapratne, izslēgšana vai noraidījums . No agra vecuma daudzi talantīgi pieaugušie saskārušies ar izsmieklu par to, ka „bija citādi”, pārāk izcēlās, apšaubīja iedibināto kārtību vai demonstrēja emocionālu un kognitīvu intensitāti, kas destabilizē apkārtējos. Šo mikroagresiju vai acīmredzamo noraidījumu uzkrāšanās rada pastāvīgu modrību, jo viņi daudzas sociālās mijiedarbības interpretē kā potenciālus draudus. Vide, kas nav droša, kļūst par mīnu lauku, kur jāaprēķina katrs solis, lai neiegūtu traumas .
Pieaugušā vecumā šī briesmu uztvere var pastiprināties darba vai ģimenes vidē. Viņi jūt, ka viņus novēro, vērtē un apšauba viņu domāšanas veidu vai ātrumu, ar kādu viņi nonāk pie secinājumiem . Bieži vien viņu ģeniālums izraisa skaudību vai noraidījumu, pat neapzināti, kas pastiprina uzskatu, ka savas patiesās dabas izpausme nozīmē pakļaut sevi riskam. Reaģējot uz to, viņi var pieņemt maskējošu vai atturīgu uzvedību, upurējot savu autentiskumu, lai iegūtu drošību. Bet šai upurēšanai ir augsta emocionālā cena: trauksme, zema pašcieņa un atsvešinātības sajūta. Monique de Kermaadec uzsver, ka šī bailes no noraidījuma nav neirotiskas, bet gan adaptīvas, izrietot no uzkrātās pieredzes, kad viņi ir uzdrošinājušies būt paši sevi.
3. Ārējā pasaule viņiem šķiet vieglprātīga un virspusēja.
Talantīgiem pieaugušajiem daudzas ikdienas sociālās mijiedarbības šķiet tukšas, atkārtojas vai bezjēdzīgas. Tas nav intelektuāls elitisms, bet drīzāk patiesa dziļuma meklējumi: viņi vēlas runāt par idejām, pētīt patiesas emocijas un atrast saikni starp to, kas tiek teikts, un to, kas tiek darīts. Kad viņi sastopas ar sarunām, kas koncentrējas uz ārējo izskatu, patēriņu vai ikdienas dzīves banalitātēm, viņi jūtas dziļi vīlušies. Šī virspusējība ne tikai nogurina viņus, bet arī ievaino: it kā pasaule piedāvātu viņiem emocionālu un mentālu izvēles iespēju klāstu, kas ir pārāk nabadzīgs, lai apmierinātu viņu alkas pēc jēgas.
Šī vilšanās var izraisīt cinisku vai atturīgu attieksmi pret sociālajiem rituāliem, kas vēl vairāk veicina atšķirību no apkārtējās vides. Tā vietā, lai pielāgotos, viņi izvēlas atturēties. Un ja viņi pielāgojas, tad caur sociālo personu — sava veida „izdomāto es”, kas paredzēts, lai izdzīvotu pasaulē, kas nepieļauj intensitāti vai autentiskumu. Monique de Kermeadec runā par šo masku kā par aizsargmehānismu: tā ļauj cilvēkam orientēties pasaulē, bet attālina talantīgu cilvēku no viņa paša patiesības. Ilgtermiņā šī izdzīvošanas stratēģija var novest pie emocionālas izsīkšanas, vientulības un sāpīgas pašvērtības zuduma.
4. Ārējā pasaule liek viņam domāt par dzīves un nāves jēgu.
Kamēr citi izvairās no šiem jautājumiem, talantīgi pieaugušie saskaras ar tiem bieži . Viņu skaidrība, spēja veidot dziļas attiecības un paaugstināta jutīgums liek viņiem bieži jautāt sev, kāpēc mēs esam šeit, ko nozīmē dzīvot patiesi, kā sastapties ar nāvi vai kā samierināties ar dzīves īslaicīgumu. Šie jautājumi nav sporādiski eksistenciāli jautājumi, jo tie ir daļa no viņu ikdienas dzīves un bieži nesastopas ar atbalsi apkārtējos . Šī vajadzība pēc jēgas — dažreiz garīgas, dažreiz filozofiskas, dažreiz praktiskas — kļūst par dzīvības svarīgu kompasu .
Sociālās vidēs, kur šādi jautājumi tiek uzskatīti par neērtiem, nepiemērotiem vai pat „negatīviem”, talantīgi pieaugušie ir spiesti apspiest savu vajadzību pēc dziļuma. Tas rada smagu ciešanu formu: nespēju dalīties ar savām patiesajām rūpēm. Viņi bieži meklē patvērumu lasīšanā, rakstīšanā, mākslā vai zinātnē kā veidus, kā meklēt atbildes vai vismaz labāku jautājumu formulējumu. Pēc Kermadeka teiktā, šis eksistenciālais aspekts ir viens no visnobriedīgākajiem, bet arī visvientuļākajiem viņu personības kodoliem. Tā ir dzirkstele, kas dod viņiem dzīvību, bet arī bezdibenis, kas atdalīta viņus no citiem.
5. Ārējā pasaule balstās uz sarežģītu un liekulīgu sociālo attiecību tīklu.
Talantīgi pieaugušie uztver daudzas sociālās attiecības kā mākslīgas, balstītas uz ērtībām, simulāciju vai emocionālu manipulāciju. Viņiem ir grūti pieņemt sociālās normas, kas prasa no viņiem neizteikt to, ko domā, smaidīt, neizrādot to, vai uzturēt attiecības, kas balstītas uz lietderību, nevis patiesumu . Šī strukturālā liekulība ikdienas mijiedarbībā viņiem šķiet nestabila. Viņiem ir grūti saprast, kā citi cilvēki var to paciest — vai pat baudīt — nemēģinot pretoties. Viņi bieži izvēlas mazākas, bet intensīvākas attiecības, pat ja tas nozīmē zināmu vientulību .
Turklāt viņu asā sociālās dinamikas uztvere ļauj viņiem pamanīt pretrunas, smalkas manipulācijas vai slēptas hierarhijas, kuras citi ignorē . Tas var padarīt viņus kritiskus, pat neērti apkārtējiem . Monique de Kermaadec norāda, ka šī sociālā skaidrība kļūst par lamatām: viņi redz pārāk daudz, saprot pārāk ātri, un tas traucē viņiem dabīgi piedalīties sociālās spēlēs, kas balstītas uz liekulību. Rezultātā viņi bieži jūtas lieki, ne savā vietā, vai arī jūt, ka viņiem jāatsakās no plašākas sabiedrības un jāatgriežas šaurā lokā, kur viņi var atļauties būt tādi, kādi viņi ir, neizmainot sevi. Tā vietā, lai integrētos plašos stratēģiskos tīklos, viņi meklē nelielas, bet dziļi autentiskas cilts.
Un daudz kas cits…
Kumulatīvais efekts, ko rada šīs ārējās pasaules uztveres, ievērojami ietekmē talantīgu pieaugušo emocionālo un sociālo labklājību. Pastāvīga sadursme ar vidi, ko viņi uztver kā svešu, naidīgu, virspusēju un liekulīgu, apvienojumā ar pašu eksistenciālo jautājumu nastu, izraisa “raksturīgu neapmierinātību”. Ja šo neapmierinātību neizdodas pienācīgi pārvarēt, tā var izraisīt „nīcību, apātiju vai pat depresīvu uzvedību”. Šī situācija bieži kulminējas „emocionālā, sociālā un profesionālā neveiksme”. Pastāvīga nesaprašanās sajūta, cīņa par nozīmīgu attiecību veidošanu un nepārtraukta atbilžu meklēšana ievērojami veicina viņu nelaimi.
Saskaroties ar šīm grūtībām, Monique de Kermadec uzsver pašizpratnes izšķirošo nozīmi dzīves kvalitātes uzlabošanā . Savas personības izpratne un tās „stipro pušu” atzīšana ir ļoti svarīga, lai novērstu savas individualitātes uztveršanu kā kaut ko negatīvu un pārtrauktu izmisīgo centienu integrēties uz sava autentiskuma rēķina. Grāmata pozicionē sevi kā „svarīgu ceļvedi uz laimi, apgūstot augsto spēju īpatnību pārvaldību”. Starp piedāvātajām stratēģijām ir rakstīšana kā instruments domas un jūtas skaidrot, noteikt, kas rada diskomfortu, un atšķirt to, kas patiešām ir svarīgi. Galvenais mērķis ir palīdzēt talantīgiem cilvēkiem „veidot savu dzīvi un realizēt savus projektus”, apzinoties „bieži vien pārmērīgo cenu, ko prasa integrācija”.
Sekmīga saikne starp pašizpratnes trūkumu un ciešanām, kā arī ieteikums veikt pašizpēti kā galveno risinājumu dzīves kvalitātes uzlabošanai liecina, ka ārējās vides nespēja saprast talantu atspoguļojas talantīga cilvēka nespējā saprast sevi. „Sarežģījumi”, ar kuriem viņi saskaras, rodas no šīs dubultās nesaprašanas . Pašizpratne darbojas kā svarīgākais iekšējās validācijas mehānisms, ļaujot cilvēkam pārvērtēt savu „atšķirību” no sloga uz „bagātinājumu”. Saprotot savu unikālo kognitīvo un emocionālo uzbūvi, talantīgi pieaugušie var izkāpt no reaģējošiem mehānismiem (piemēram, maskēšanās vai sociālā mimikrija) un pieņemt proaktīvas stratēģijas, kas saskaņo viņu patieso „es” ar viņu mijiedarbību un dzīves izvēlēm. Šī pāreja no ārējās integrācijas uz iekšējo saskaņotību tiek attēlota kā ceļš uz patiesu labklājību un viņu milzīgā potenciāla realizāciju, pat pasaulē, ko viņi bieži uzskata par sarežģītu.
