Atklājiet vēsturi par “Gvenolas lauviete” — dārgāko arheoloģisko artefaktu, kas jebkad pārdots, un kura vērtība ir 57,2 miljoni dolāru.
Satura rādītājs
Konkurētspējīgajā un bieži necaurspīdīgajā senlietu tirgus pasaulē tikai nedaudzi priekšmeti ir izraisījuši tikpat lielu ažiotāžu kā Gvenolas lauviete . Šī statuete, kas acīmredzami ir mesopotāmijas izcelsmes , ir tikai 8,3 centimetrus augsta, bet 2007. gadā Sotheby’s izsolē tika pārdota par 57,2 miljoniem dolāru , pārspējot visus rekordus. Tādējādi tā kļuva par dārgāko senu arheoloģisko priekšmetu, kas jebkad pārdots . Mēs pētām tās vēsturi, arheoloģisko kontekstu un strīdus par tās pārdošanu.
Guennole lauviete: Mesopotāmijas mākslas pērle
Paredzams, ka šī skulptūra tika izgatavota ap 3000. gadu p.m.ē. mūsdienu Bagdādes apkaimē Mesopotāmijas dienvidos.
Figurīna attēlo hibrīdu figūru ar muskuļotu cilvēka ķermeni un lauvas galvu dinamiskā pozā. Figūriņas nosaukums cēlies no Gwennole kolekcijas, kas piederēja Alasteram Bredlijam Martinam, kurš figūriņu iegādājās 1948. gadā un aizdevās Bruklinas muzejam līdz tās pārdošanai.
Neskatoties uz nelielajiem izmēriem, Gwennole lauva izceļas ar estētisko spēku, anatomiskajām detaļām un simbolisko vērtību. Daži eksperti to interpretē kā dievību vai figūru ar aizsargājošām vai maģiskām konotācijām. Citiem tā iemieso sākotnējo priekšstatu par sieviešu spēku . Kā nu arī būtu, arheologu vienprātība ir skaidra: šis ir viens no izsmalcinātākajiem zoomuorfajiem attēliem protoelamiešu mākslā.
Nepārspējams rekords: Sotheby’s izsole
2007. gada 5. decembrī Sotheby’s izsoles nams Ņujorkā kļuva par trakas izsoles arēnu. Izsolē izliktā antikvāriāta priekšmets ar numuru 30, Guennol Lioness, tika pārdots par 57 161 000 dolāriem anonīmam pircējam. Tādējādi tā kļuva par dārgāko antikvāro priekšmetu, kas jebkad pārdots publiskā izsolē .
Saskaņā ar Sotheby’s oficiālo katalogu, figūriņa bija “iespējams, atrasta netālu no Bagdādes” un bija nevainojamā stāvoklī, jo kopš 1931. gada atradās privātkolekcijā.
Šāda īpašumtiesību vēsture, apvienojumā ar ilgstošo eksponēšanu Bruklinas muzejā kopš 1949. gada, nostiprināja tās prestižu un tirgus vērtību.
Tomēr nav ticamas informācijas par tās faktisko arheoloģisko kontekstu, proti, precīzu atradšanas vietu un apstākļus, kas neļāva mums izprast tās patieso kultūras un sociālo nozīmi . Šī konteksta trūkums tika asi kritizēts arheoloģijas aprindās, kas nosoda senlietu tirdzniecības ietekmi uz kultūras mantojumu.
Vecā vērtība: māksla, investīcijas un spekulācijas
Guennol Lioness pārdošana nav atsevišķs gadījums, bet drīzāk daļa no pieaugošas tendences, kas senlietas pārvērš par investīciju objektiem neatkarīgi no to vēsturiskās vai akadēmiskās vērtības. Kā analizē arheoloģe Morag M. Kersel savā rakstā „Preses spēks” (2009), sensacionālie mediji un preses uzkurinātās kampaņas ir palielinājušas šo darbu pievilcību kā augsti ienesīgiem finanšu aktīviem .
2007. gada decembrī, tikai dažas dienas pēc izsoles, žurnāls Time publicēja rakstu ar nosaukumu „Antiquities: The Hottest Investment” (Senlietas: karstākais ieguldījums), kurā Guennol Lioness iegāde tika prezentēta kā izcila investīcija. Publikācijā tika teikts, ka par mazāk nekā 10 000 dolāriem gadā jebkurš investors var iegūt piekļuvi kvalitatīviem priekšmetiem, un pat tika pieņemts, ka tirgus ir atvērts pat vidusmēra investoriem.
Šī privāto senlietu kolekcionēšanas romantizācija radīja dziļas domstarpības starp akadēmisko un komerciālo pasauli. Kamēr kolekcionāri aizstāv tiesības iegādāties un saglabāt tādas lietas kā Guennol Lioness, arheologi nosoda šādu praksi, jo tā veicina vietu izlaupīšanu un kultūras mantojuma neatgriezenisku iznīcināšanu.
Kas tiek zaudēts, kad tiek zaudēts konteksts?
Viens no vispretrunīgākajiem aspektiem Guennol Lioness pārdošanā ir saistīts ar tās sākotnējo arheoloģisko kontekstu . Vai tā nāca no kapenes, templīša vai mājas? Vai tā bija saistīta ar citiem artefaktiem? Vai tā tika izmantota rituālos vai dekoratīvos nolūkos?
Uz šiem jautājumiem nav iespējams atbildēt bez oficiāla arheoloģiska ziņojuma. Darbs, lai gan iespaidīgs ar savu meistarību, ir atdalīts no savas vēstures un tādējādi no zinātniskajām atziņām, ko tas varētu sniegt.VēstureArheologi atšifrēja slēpto vēstījumu 1100 gadus vecā vikingu dārgakmenī un atklāja Galloway dārguma patiesā īpašnieka vārdu.Kristians Peress
Kā norāda Kersels, tas, kas mākslas tirgū tiek piedāvāts kā sertificēta izcelsme — apsvērums, kas balstīts uz īpašumtiesību vēsturi — nevar aizstāt arheoloģisko izcelsmi vai sistemātiskus izrakumus . Bez svarīgas informācijas, piemēram, precīzas atradnes vietas vai tās stratigrāfiskajiem apstākļiem, būtiska daļa no mūsu zināšanām par pagātni tiek zaudēta.Muzeja iekšpusē. Avots: Pixabay
Muzeju loma un publiskās mākslas izzušana
Lionesse Gwenola vairāk nekā pusgadsimtu bija izstādīta Bruklinas muzejā. Tur to varēja pētīt, apbrīnot un reproducēt katalogos un ceļvežos. Tādējādi tās klātbūtne sabiedriskā iestādē garantēja tās pieejamību akadēmiskajai sabiedrībai un plašai publikai .
Tomēr pēc pārdošanas figūra nonāca privāta kolekcionāra īpašumā, kurš joprojām paliek anonīms un kurš, ja vēlas, var to uz nenoteiktu laiku paslēpt no sabiedrības. Šajā nozīmē pārdošana nozīmē ne tikai finanšu darījumu, bet arī potenciālu kopējā kultūras mantojuma zaudējumu.
Šī situācija ilustrē vienu no paradoksālajām parādībām, ko sauc par „kultūras kosmopolītismu” un ko atbalsta daži intelektuāļi un muzeji, kuri apgalvo, ka senā māksla ir brīvi pieejama privātīpašniekiem, lai veicinātu globālu piekļuvi. Tomēr reālā dzīve liecina, ka šie darbi, tiklīdz tie ir iegādāti, bieži pazūd no sabiedrības īpašuma un tādējādi ir pretrunā vispārējās piekļuves zināšanām un mantojumam principiem.
„Gvenolas lauva”: izdevīga investīcija vai aktīvu zaudējums?
Gvenolas lauva joprojām ir viens no senās mākslas nozīmīgākajiem darbiem gan savas mākslinieciskās vērtības, gan lomas dēļ debatēs par senlietu tirdzniecību. Tās pārdošana par vairāk nekā 57 miljoniem dolāru ne tikai pārspēja rekordus, bet arī saasināja spriedzi starp kolekcionāriem, tirgu un arheologiem .
Kā norāda Kersels, arheoloģiskā artefakta vērtība neaprobežojas ar tā estētiku vai retumu, bet lielā mērā ir atkarīga no konteksta, kādā tas atrasts. Bez šā konteksta daļa no vēstures, ko tas varētu stāstīt, tiek zaudēta. Galu galā, Lvinas Gvenolas vēsture izvirza fundamentālu jautājumu par mūsu kopējā mantojuma likteni: vai tas pieder tam, kas var samaksāt vairāk, vai visai cilvēcei?
